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虽然挺有礼貌，但是这人个子没有高，脸应该也没有毁容前好看，身体不够健硕，气势也不如唬人——不知怎么，我竟比较起他们二人来了。

大山，就是北京北部的山山脉，命名比较晚。小的山，位于北京西南部的房山区，房山城关街道与山办事处西北。小山是最早的山，大致在商代命名。后来因为都北迁，大山从而得名。在我国最早的文字甲骨文中，记载了北京地区有一座成为偃的方国。商代，只有两个姓国家在这一带附近。所以山地区使用“”字是理所当然了。从地理学角度来讲，它是中国华北地区的重要山脉，是战略十分重要的地方。西起洋河，东到山海关，东西长约420千米。山山脉，山势非常陡峭，地势西北较高而东南低，北缓南陡，沟谷十分狭窄，地表破碎严重，雨裂冲沟众多。

在的命运里，山是一个有高度的视角。他生在山，长在山，牵挂着山，，又皈依山。山是诗人不断重临的起点。山写作在具有鲜明的个人主体化和细节化，以及带着私密化的神性。诗人的命运和山的关系，是改变、支撑和托举。只有山才能让诗人的命运出现温热和光明。，这个时候，你就会看见，这不只是顺应和宿命，还有浩大的感恩。

，这是说的。既然山不在乎多一块石头，为什么我不站在山顶，再扬起头来看世界？就是这样做的。山物语在诗人的灵魂世界羽翼渐丰：山成为力量和启示，诗已经和我们想象的世界无关了！在人和自然的双向互动中，山是祭坛，（），山让诗人获得重新创世和救世的与冲动，山给了他岩羊一样的荣誉，山有废墟上的新秩序，（）。

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疫情之中，山青年冲锋在前，让他们随时准备出发，脚沾泥土，头顶星光，核酸检测现场、医学观察隔离现场、大数据排查现场、社区防控现场...都有山青年的身影，从长夜到破晓，饱经日晒风吹，这般冲锋，铠甲称作勇气，如此拼命，动力名为使命。他们书写出山青春战疫故事，传递出时代精神力量。

夏天，日出都比较早，若是等到七、八点时，太阳早已高悬天边，而早起的山有着夏日最美的风情。还是凌晨四点的时候，山就早已开始悄悄装扮自己，这时候是登山的时间了。

山一定是偏得宠爱的，才会有连绵奔涌的云海，还有雄伟瑰丽的日出。每当晨光初照，白云似絮，山之巅一片片壮观的自然生成。邀你漫步云端，遨游天际，那美轮美奂的云海画卷，宛若仙境！

说。山作为诗人的精神故乡，在国家地理上具有边缘性、性、交融性和同一性，在自然地理上的封闭和文化上的开放，让山有了一个民族的历史记忆。对诗人，山是其生存和情感心理的中心，具有根性，是视觉原型，是心物交感的精神图腾。山让的文化地理写作有了灵魂图谱，山成为历史和现实的意象主体和词根。

唐代中的中展现出在连绵起伏的山山岭上，一弯明月挂在天边，皓月当空，平沙万里，在月光下就像铺上了一层雪白的霜。这其实是一幅战场场景，对于志在报国的战士们有着异乎寻常的吸引力。作者所处的贞元、元和交替的时代，正是藩镇极为跋扈的时代，而中所暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最惨烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。

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作为，因为山才有了诗意上的自信，写出山就是释放、还原、再塑自己；轮回、投胎、再生的还魂术；在诗人的精神档案中，山指涉命运、时代变迁、生活风云、人生起伏；山是诗人精神的源头；诗人借助山的命运写作，写自己、社会、历史人物等等的现实与精神气象。

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像一个精神浪子，漫游在历史与古人的长生天下，展开有限与无限的对话。他知道，山是个原点，必须回归，它才能复活和重生。诗人用诗整合了山的历史与意志世界，立象尽意在精神维度，挖掘出震撼骇人的东西，实现对山神性的继承和再造。

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眼看到了尽头了，转一个弯，又是同样的山，同样的水，同样的风姿，真是山外青山湖外湖啊!比起波浪汹涌的洞庭湖来，山湖是平静安详的。比起太湖的浩渺来，山湖太像水波不兴的一条大江。大明湖和她相比，不过是一池清水，西湖和她相比，一个像的，一个像朴素自然、贞静自守的处子。山湖，没有半点人工气，她所有的佳胜都是自己所独有的。早晨，她可以给天仙当镜子从事晨妆；晚上，她可以给月里嫦娥照一照自己美丽的倩影。在炎夏的日子里，如果神话里的仙女到幽静的湖边来裸浴，保管没有人抱走罗衫使她们再也回不到天宫去。

自古以来，据说安徽有九座山，半水半田。然而，与安徽的许多名山相比，山只是一个鲜为人知的地方，但这里的风景根本不是普通的。

（），这田园仙境，山的恩泽，恍如创世之初的乐园。诗中你能看见虚静、缥缈、神秘和天籁，看见，只有神性能对抗现实的苦难和莫测的未来。

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